企业家之风范

 作者:未知    359

 企业之“将”要有德,还要有才。才者,德之资也。无才之将,纵有多高之德,也无力无能报效国家。    才是靠智积聚的。智,智慧,智能。无智的人称不上人才。《孙子》在讲将的五个素质要求时,即所谓五德时,在道的作用下,智是被视为第一位要素的。《孙子》一书无数次讲到知与智。孙武心目中十分重视智,甚至认为“见胜不过众之所智,非善之善者也”。 (《 形篇》)对知提出了很高的要求。《吴子》也同样,提出“总文武者军之将”。《孙膑兵法》求将帅“上知天之道,下知地之理”。将没有足够的知识武装自己,难驭战争之马;企业家没有必要的知识,也难以在市场上建功立业。

   兵贵精,将贵谋,战争需谋,竞争也需谋。从企业经营说,谋产品之新,谋销售之巧,谋经营权变适宜,这些都需要“智”作为力予以支持。人们常说,孙武尚谋,其实他也尚智,无智何来有谋,企业家必须求知尚智。

   著名的德国军事家克劳塞维茨说:“如果我们进一步研究战争对军人的要求,那么就会发现智力是主要的。”拿破仑是位军事天才,但他的天才是刻苦求知得来的,他自幼奋发攻读,酷爱军事。历史、地理、天文、数学等知识,无所不学,连圣经、古兰经等也有兴趣。拿破仑一生经过大小战役近60次,每次战役,都要带上相当多的图书资料上战场,被称为随军图书馆,利用战争间隙读。拿破仑还阅读过《孙子》。他远征埃及时,随身携带的历史著作就达125卷。他好学求知,也十分重视知识分子,在军队中大量吸收有知识的人为之服务。拿破仑被誉为“战争之神”,与此不无关系。

   打仗要有知,办企业也须要知。常州中药四厂,厂不大,几百号人,但他们经营的60多种产品中,填补国内空白的有四种,填补省内空白有六种,被称之为科研型企业。这个厂的厂长许玉海就是一位很爱学习的人,他个人买了好多书,订了好多杂志、报纸,有人形容说,进他住房宛如进小型图书馆。他学国内先进管理知识,也学国外先进管理经验,既学现代管理知识,又参加古代管理思想研究班培训。

   智与知有关。孙武讲智,有几个层次讲法,知道的知,作动词讲,如“知彼知己”的知;知识的知,作名词讲,如《形篇》中说的“见胜不过众人之所知,非善之善者也”中的知;才智的智,它是知的升华,如《九变》中的名句“智者之虑,必杂于利害”中所说的智。这三种提法,是层次推进关系,从不知到求知,从求知到获知,从获知经升华形成才智。军争之将,企业之“将”,都要努力掌握这种求智原则,多求知,多获知,获真知,成智者。

   英国哲学家培根有一句名句,“知识就是力量”。有人认为,对这句话应该补充一点内容,说应该是知识加能力才是力量。这是一种误解。真正的智是蕴藏着力的,是知与力的结合体。“知识就是力量”是一句简化了、浓缩了、凝炼了 的译法。详尽地译法应译成是“正确运用知识意味着力量”。培根认为:“有实际经验的人,虽有能力完成个别性事务,但若要综观整体,运筹全局,却唯有掌握知识才能办到。”所以培根所说的知,实际上是内含着力的。把知与能截然分开是不合适的。我们讲智,就是指有知的人,有能的人,或统称之为有真知的人。当然,为了提高“将”的实际工作本领,在获知基础上,强化一下能力训练,诸如锻炼他们思维判断能力,发现、分析问题能力,逻辑能力,决策能力,用人能力等,也是必要的。

   作为企业之“将”,应具备较为广博的知识,足智才能多谋,多谋才能善断,善断才能多胜。美国管理大师泰勒说得好:“具有丰富知识的人,就比只有一种知识和经验的人更容易产生新的和独立的见解。”

   企业之“将”,不仅要具有广搏的知识,而且还要在某个方面,把知识掌握得深一些、专一些,即知有所长,知有所专。美国管理者杜勒克说:“管理者必须高于‘技术专家’,管理者不能被自己的理论知识所束缚,不能满足于自己所精通的技能、工具和技术。”

   企业之“将”,还要掌握应变的知,这是十分重要的知。唐杜牧对智作注:“盖智者,能机权,识变通也。”能因时迁移用知,能随物变化用知,活的知,力的知,胜的知。所以孙子在《九变篇》说:“将通于九变之利者,知用兵矣。”又说:“是故智者之虑,必杂于利害。杂于利而务可信也;杂于害而患可解也。”就是说,将考虑问题时要作利的考虑,也要作害的考虑。只有如此,胜才可信,患闭可以解。这些是说,企业之“将”还应掌握通九变之知,应掌握杂于利害之知,学会辩证地全面地分析问题的本领。

   将还要有勇的素质,智与勇是对立统一的矛盾。人们经常把智与勇联系起来谈问题,如说智勇双全、大智大勇等。于是我把将之五德中的能挪到智的后面来谈。

   先说什么是勇?果断作勇,坚毅作勇。该乘势决胜时不巡逡,该杀敌恂义时敢蹈火。这是军争将之勇。企业之“将”何谓勇,在管理中领导置身于群众中,率众排难谓之勇,在竞争的天地里,该冒险境时探险取胜谓之勇。

   勇是有前提的,合于主之利而动,这是军争中勇的前提。为社会主义事业尽现,这是社会主义企业家勇的基础。

   《六韬·龙韬·奇兵》说:“将不勇,则三军不锐。”《尉缭子·战威》说:“故战者必本乎率身以励众士,如心之使四肢也。”这些都说的是将勇的重要。吴起说的那句“出师之日,有死之荣,无生之辱”的话,既讲了勇要以德为心的要求,又讲了勇何所指的内容,勇是值得倡导的。

   我国现在深化改革,企业面临竞争考验,企业家被推到改革的舞台上。经济发展的大趋势驱动着企业家迎着困难上,踩着风浪行,乘风破浪,历险前进,勇的品格已经成为衡量企业家是黄金还是铜坯的一个标志。

   沈阳汽油泵厂,1984年处于奄奄一息中,该厂干部凌方遒以探地雷的精神,受命于危难之际,承担了租赁该企业挽危急于既倒的风险,并获得了成功,凌方遒堪称竞争疆土中一位勇者、强者。当企业家的应该具备这样的品格。

   勇,不仅要以“道”为先,还要以智为先。无智不足以言勇,有智才有勇,有大智才有大勇。真正的勇者,必然是一个智者,该大勇却小勇不行,该小勇却大勇了也不行。

   《吴子·论将》说得好:“凡人论将,常观于勇,勇之于将,乃数分之一尔。夫勇者,必轻合(轻率地交战)。轻合而不知利,未可也。”轻率地勇,是卤葬的勇,是败的祸根所在 。

   克劳塞维茨关于智与勇的关系也讲了一段很精辟的观点,除前已引用过的那句话外,即关于智力对军人说是更为重要的,又说:“高超的智慧兼普通的勇气,比出众的勇气兼普通的智慧有更大的作用的。”

   智与勇相较,智是主要的,但也不是说勇不重要,光有智而无勇,是儒腐之智,是斗室之智,是不经风雨之智。谋要靠智,也要靠勇。用谋总是要担一定风险的,没有一点勇气,该谋时不敢去谋,纵然谋了,也不敢去实践它,这不是真智。《三国演义》中诸葛亮唱空城计,是智谋的杰作,也是勇气的杰作。假如诸葛先生面临司马仲达强大攻势时害怕了,不敢用空城计这个计谋了,或者虽用了,却在城廓上抚琴时,手腕发颤了,琴音变调了,这个空城计就会露馅唱不成了。这说明,谋总是以一定的勇为条件的。

   反过来,真正的勇也须以一定的智为内涵。猛张飞骁勇得很,但他也有粗中有细的表现。《三国演义》第22回有这么一段描述,曹军刘岱进兵刘备,张飞应战,张飞设计宣扬要偷刘营寨,佯醉故寻事端痛打校卒,又暗使人纵卒偷跑,该卒逃向张岱,向刘输送了张飞要偷营的情报,刘贷上当,设空营虚席以待,张飞出奇兵三路夹击,刘岱大败被生擒。据查,正式史书并无这段故事记载。但是《三国志·张飞传》中,张飞有智有勇地歼灭张主力的事却是有的。举这个事例说明,勇若被智的内容所充实,这样的勇才是有力量的。

   智勇的辩证法是这样的,两军相逢是智者胜,莽冲莽撞,匹夫之举;两军相交又是勇者胜,好弓不发,虚箭一支。当将的,盲冲十次,不如出奇兵一次;冥思十匝,不如实践中一试。

   上面说的是军争中的智与勇关系,在经营管理中也存在着同样的理。管理大师彼德·杜拉克说:“勇敢者只死一次,胆怯者却经历千百次的死。”在竞争中一个有利机遇捕捉到了,也谋略了,但却疑虑重重,不敢行动,使机遇丢失,这叫有谋无勇;相反,在竞争中,有利于我的形势尚没有出现,或“决战”时刻迟迟没有到来,企业之“将”就凭一介之勇,莽撞地作出重大的行动决策导致失败,这叫有勇无谋。这两种倾向都应该反对。

   有勇无谋是卤莽,有谋无勇是愚懦,有谋有勇才是有出息的。为将的要当智勇双全之将 。
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